실시간 시민광장 기사

• 평택팽성노인복지관, 어르신 위한 ‘짜장면 나눔’

  원평포교당·용봉월드재단, 노인의날 맞아 짜장면·상비약 후원 평택팽성노인복지관(관장 이원형)은 지난 4일(화) 평택원평포교당에서 주최하고 용봉월드재단(이사장 원명스님)에서 후원하는 노인의날 기념 ‘짜장면 자비 나눔’을 실시했다고 밝혔다. 이날 행사는 용봉월드재단의 후원으로 무료급식 대상자를 포함한 경로식당 이용 어르신 250명에게 짜장면을 무료로 대접하면서 상비약 250세트를 전달했다. 용봉월드재단 원명스님은 “노인의날을 기념하여 평택원평포교당과 용봉월드재단이 함께 어르신들에게 의미 있는 나눔을 가졌다”며 “이번 나눔으로 조금이나마 어르신들에게 힘이 되길 바란다”고 말했다. 한편 용봉월드재단과 조계종원평포교당은 중국, 베트남 등에 자전거 보내기 등 국제적으로 봉사활동을 하면서 나눔문화 확산을 위해 노력하고 있다. 이근혁 기자 ptlnews@hanmail.net

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  2022-10-10

• [세상사는 이야기] 다양한 교회의 필요성 ‘피어선의 목회를 상기함’ (4회)

  우리 고장의 평택대학교를 태동시킨 피어선 선교사의 목회현장을 평가하고, 한국교회 안에서 실현 가능한 적용점에 대하여 생각해보려고 합니다. 선교적 교회론의 핵심은 하나님의 주권적 통치를 지상에서 실현하는 데 있습니다. 미전도지역사회로 들어가 원주민들을 동등한 파트너로 섬김으로써 크리스천으로서의 일상적 삶을 살아내도록 돕는 일입니다. 송영섭 교수는 역사적, 신학적, 문화적 관점에서 자아성찰을 통한 교회는 단순히 ‘보내는 자(the sender)’가 아니라 존재론적으로 ‘보냄을 받은 자(the one sent)’라고 주장합니다. 문제는 교회들이 직면한 포스트모더니즘이라는 다원주의적 상황입니다. 합리주의적이고 개인주의적인 시대적 흐름을 주시하며 대처해야 합니다. 심대한 문제의식 없이 유의미한 문제를 제기하기 어렵고, 예리한 분석과 날카로운 비판 없이 적확한 대안이 나올 수 없기 때문입니다. 솔선수범을 통한 모본은 방점을 찍는 일입니다. 선교적 교회론의 핵심은 세상을 변화시키기 위한 복음 중심의 신학에 기초하고 있습니다. 이는 선교를 교회 성장의 도구로만 사용해서는 안 된다는 뜻입니다. 선교는 단순한 이론이 아니라 하나님 나라 세우기 운동으로써 하나의 성장 프로그램과 다르며 특수한 사역의 모델도 아닙니다. 김도일 교수에 따르면 선교적 교회론의 원저자는 하나님이시고, 실천가는 예수 그리스도이시며, 성령님은 성부, 성자의 뜻을 성취하시기 위하여 이론과 실천을 조화하시는 영이시기 때문입니다. 그러한 의미에서 피어선 목사의 선교현장은 매우 고무적입니다. 그는 하나님께 거저 받은 구원의 은총을 남에게 조건 없이 베푸는 은혜와 사랑의 문화, 섬김과 봉사의 문화, 교회와 사회를 향한 변혁적 문화관을 주창했습니다. 그가 삶의 현장에서 변화와 개혁을 위한 문화 사역의 일환으로 당대 교회의 잘못된 관행을 바꾸고자 애쓴 흔적이었습니다. 반성경적인 지정좌석제를 폐지하고, 설교를 특별한 행사나 순서가 아닌 예배의식으로 단순화한 조치가 그 사례입니다. ▲ 충북 진천과 맞닿아 있는 안성 배티성지 하지만 의식주에 허덕이다 구원 신앙과 멀어지는 도시 빈민의 문제는 늘 그의 목회 사역에서 풀기 어려운 과제였습니다. 그는 영적 위기를 느낄 때마다 부패한 미국 사회를 탓하기 전에 자신부터 돌아보았습니다. 치열한 자기반성으로 인해 참여한 케직사경회는 그 연장선상에 있었습니다. 성경적 성결의 증진을 도모하기 위한 기독교인의 모임이 창조 신앙을 통한 개개인의 성결을 강조함으로써 개혁주의적 전통을 확립하려 했다는 점에서 피어선이 추구한 선교는 복음주의 역사상 영혼 구원의 시급성을 알리는 일이 주요사역이었습니다. 그렇다면 아더 피어선 목사의 선교목회를 오늘날 한국교회에 어떻게 적용하고 실현 가능한 방안으로 발전시킬 것인가를 고민해야 합니다. 선교현장에 맞닥뜨리는 문제의 대부분은 기아를 해결하는 데 달려있다고 파악한 것입니다. 배고픈 자에게는 먹이고 난 뒤에 복음을 전하는 것이 올바른 순서입니다. 맨 먼저 피어선이 앞장선 교회 내의 권위주의 타파에 주목할 필요가 있습니다. 그가 당대 평등사회를 위해 노예제 폐지, 노동자의 권익 보호, 여성들의 사회활동을 보장하는 일에 큰 관심을 보인 것처럼 평신도들에게 남녀노소를 불문하고 선교의 문호를 과감히 개방함으로써 준비된 영적 인력을 활용해야 합니다. 그러한 한국교회의 시도는 사회 복음화를 위한 마중물이 될뿐더러 선구자적 자세로 사회 전반의 변화를 주도한다는 평가를 받을 것입니다. 다음으로 피어선은 선교의 영역을 교회의 한 기능적 사역으로 취급하지 않고 교회 자체의 존재 목적으로 보는 교회론을 갖고 있었습니다. 곧 공적 영역이 미처 채워줄 수 없는 사각지대를 파고드는 선교적 제자도를 실천한 지점에 주목하라는 제안입니다. 그는 기존 신자를 중심으로 형성된 교회를 현상 유지하는 차원을 넘어 생계가 절실한 계층을 위한 도시 빈민선교를 선제적으로 실행했다는 점에서 오늘날 한국교회를 향해 던지는 시사점이 적지 않습니다. 끝으로 피어선은 개교회나 개교단 중심의 목회가 아니라 교파와 선교단체를 아우르는 초교파 연합선교를 지향했습니다. 그는 일찍이 하나된 해외선교에 눈을 돌렸습니다. 혼탁한 국내외적 여건에도 불구하고 그의 목회활동이 균형 잡힌 복음을 추구하는 총체적 신학에 근거한다는 점에서 한국교회가 나아갈 방향성을 제시해주고 있다고 봅니다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(651호)에는 ‘다양한 교회의 필요성 - 코로나 이후의 예배형식’이 이어집니다.

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  2022-10-06

• [세상사는 이야기] 다양한 교회의 필요성 ‘중국선교를 위한 대안책’ (3회)

  중국사회의 기독교 정책 상황 진단과 더불어 선교적 교회론의 관점에서 교회의 다문화 선교사역의 한 부분으로서의 중국선교에 대한 실현 가능한 대안을 모색해보고자 합니다. 이를테면 우리의 목회 상황에 중국 정치 상황을 적용하는 문제에 대한 생각입니다. 중화인민공화국헌법에 명시한 신앙의 자유는 단지 명목상의 규정에 불과합니다. 국가의 교육제도를 방해할 소지를 없애고 외세에 의한 종교단체의 사무 일체를 국가종교사무국에서 관장하도록 제한했기 때문입니다. 하지만 중국은 여전히 선교적으로 중요한 나라입니다. 한족 외 55개 소수민족 중에 교회나 전도자가 필요한 곳이 17개, 미전도종족은 천여 개에 달해 교회가 농촌 중심 가정교회에서 새로운 형태의 도시교회로 전환되는 추세라고 합니다. 그렇다면 다문화 선교사역의 측면에서 중국선교에 대한 실현 가능한 목회적 대안은 무엇일까요? 이제 중국은 G2의 위상을 가진 만큼 원조대상의 피선교국이 아니라는 점에서 이전과는 다른 접근과 이해를 요구합니다. 중국교회의 자립을 전제한 세계 교회 안에서 중국교회의 역할 변화를 도모해야 합니다. 자존심 강한 중국인의 저변에 깔려있는 전통적 의식 가운데 주위 민족을 야만시하는 중화사상과 유물론에 근거한 사회주의 계급혁명에 대한 평가는 필수적입니다. 소위 황하문명의 발상지였으므로 오래된 역사문화뿐만 아니라 한 차례도 침략자들에 의해 파괴된 적이 없고, 침입자들을 동화시킨 자긍심이 남다른 이유입니다. 반면에 19세기 서구열강들에 의한 침탈과 20세기에 당한 청일전쟁의 패배에 주목할 필요가 있습니다. 즉 중국인의 전통적인 가치 상실에 대한 이해가 중국선교를 위한 중요한 출발점이어야 합니다. 바로 중국 지식인들의 입에 오르내리는 이이제이(以夷制夷)라는 위장술이 그것입니다. 서방문화와 기독교를 받아들이되 결국 그 기능을 통해서 중국의 가치를 구현해 내는 위장술을 극복해야만 합니다. 따라서 중화민족이 꿈꾸는 사회주의의 부흥에 저해되는 듯한 인상을 주어서는 곤란합니다. 중국에서 교회의 머리는 공산당과 정부이지 성경 말씀이 아닙니다. ▲ 충북 진천과 맞닿아 있는 안성 배티성지 조심스럽지만 전 세계에 흩어져 있는 화교 중에 상당수의 기독교인들을 규합하여 중국의 정치 경제력을 세계의 중심으로 다시금 세우겠다는 당국의 정책을 활용해야 합니다. 시진핑이 강조한 경제건설은 당의 중심 업무이고 의식형태공작(意識形態工作)은 당의 극단적 중요업무이므로 중국 종교정책의 방향을 ‘기독교의 중국화’로 못 박은 조치에 추호라도 의심을 사면 안 됩니다. 종교업무 유관기관은 자율 및 독립적 영역이 아닌 통일전선부의 방침에 종속된 업무라는 내부적 구조를 충분히 이해하는 범위에서 가능한 일이 선교입니다. 그러나 중국인들과의 관계가 아무리 돈독하더라도 종교를 사회주의에 적응시키는 데는 한계가 있습니다. ‘성경적인 기독교’에 대한 ‘비기독교화’ 정책이라는 것을 잊지 말고 지혜롭게 대처해야 한다는 주문입니다. 신자 수가 1억 명 이상이라는 기독교 세력의 확장은 2016년 기준 8천만 명의 중국공산당원이라는 엘리트 단일 권력체제에는 분명히 위협적 요소일 수 있습니다. 표면적으로 교회가 체제에 적대적이 아니라는 시그널이 필요한 지점입니다. 이처럼 서방 색채를 제거하고 중화사상으로 기독교를 중국에 토착화하고자 당국에서 공식적으로 지지하는 곳이 삼자교회입니다. 다만 제재가 많아 공산당과 정부의 통제를 받지 않으며 가정집이나 비공개장소에서 모이는 가정교회가 출현했습니다. 이는 신학적으로 신앙생활의 경험과 삶에 도움을 주어 단체 조직을 이끄는 데는 활력소가 되지만, 성경 말씀을 그들의 상황 속에서 특정한 방식으로 제한함으로 인해 해석학적 오류나 신비주의에 빠질 위험성이 있습니다. 창의적 접근지역의 선교전략으로써 보안성, 단순성, 유연성을 중시해야 하는 이유입니다. 삼자교회와 가정교회의 특징을 보완할 만한 대안으로 떠오르는 제3의 길이 도시교회입니다. 현재 중국교회 부흥의 사명은 삼자교회와 가정교회의 중간지점에 있는 도시교회의 실험에 달려있습니다. 청년지식인들이 복음에 대해 적극적으로 반응하는 접촉점으로 사용될 수 있기 때문입니다. 또한 훈련된 청년자원들을 복음화를 위한 자원으로 파송할 수도 있습니다. 교회를 높은 교육 수준과 풍부한 재정 능력으로 자양, 자전, 자치할 수 있도록 활용하는 방안입니다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(650호)에는 ‘다양한 교회의 필요성 - 피어선의 목회를 상기함’이 이어집니다.

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  2022-09-29

• [세상사는 이야기] 다양한 교회의 필요성 ‘소수인격을 보호하는 길’ (2회)

  우리 사회의 성소수자 상황에 대한 진단과 아울러 선교적 교회론의 관점에서 교회의 다문화 선교사역의 한 부분으로 동성애자에 대한 실현 가능한 목회 패러다임 전환에 대하여 생각해보렵니다. 한국은 최근 들어 동성애에 대한 수용 여론이 급격히 우호적으로 바뀌는 나라 가운데 하나로 파악되고 있습니다. 이는 이른바 차별금지법 제정과 관련해 기독교계의 위기의식은 물론 군대 내 동성간 성행위 허용에 대한 우려까지 자아내는 실정입니다. 그렇다면 한국교회는 동성애자들이 급격한 사회변화를 주도해 나가려는 움직임에 대응하여 정교한 선교적 전략을 짜야 합니다. 이 현안은 동성애 반대를 성소수자 인권침해로 간주하는 국제사회의 비난 여론과 맞물려 오늘날 새로운 목회 패러다임의 전환을 요구하고 있습니다. 이를 위해서는 우선 해당 법조문에 사회적 합의를 전제로 ‘차별’에 대한 명확한 개념과 함께 개인별 자유의 ‘역차별 금지 조항’을 반드시 명문화해야 합니다. 사안의 본질은 인종이나 성적지향에 관계없이 누구나 평등한 자유를 누려야 한다는 원칙에 있습니다. 즉 자신의 자유권이 타인의 권리를 침해해서는 안 될뿐더러 피해자에 대한 구제조치가 병행되어야 한다는 점을 지적하지 않을 수 없습니다. 모든 국민은 헌법에 명시한 대로 인간으로서의 권리를 보호받되 법질서와 사회 시스템을 존중해야 할 의무를 동시에 지는 것이 마땅합니다. 일부 몰지각한 행태를 통해 보듯이 무질서를 방치하는 것은 또 다른 혼란을 부추길 뿐입니다. 그에 따른 실현 가능한 목회 패러다임으로는 우리 사회에 소외되어 있는 성소수자들을 교회공동체에서 맞아들이는 일입니다. 단, 그들을 최대한 이해하고 포용하면서 결국은 영혼 구원에 초점을 맞추는 일이 중요합니다. “이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불일 듯하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라”(로마서 1:26-27)라는 복음을 깨닫는 순간 회개로 이어져 영육 간의 방황을 멈추게 된다는 진단입니다. 궤도를 벗어난 사람을 구하는 일만큼 소수인격을 보호하는 장치는 없다고 봅니다. ▲ 충북 진천과 맞닿아 있는 안성 배티성지 짚어볼 대목은 동성애자들이 스스로 동성간의 성관계로 노출하는 각종 문제점을 깊이 인식하도록 돕는 사역입니다. 축적된 통계에 의하면 게이들의 평균수명이 일반인보다 현저히 짧고, AIDS 감염률은 면역력 약화로 100배 이상, 청소년 자살률은 4배 이상, 암 발병률은 2배에 달함에도 항문(배변 기능을 상실하는 변실금 유발)이나 혓바닥(세균 감염으로 치주염에 시달림)을 성행위에 사용하는 일은 의학적 무지에 기인하는 측면도 있는 것입니다. 지속적이고 진정성 있는 정체성 및 성교육과 함께 동성애 법제화의 현실을 각자의 가정사에 대입하면 대답은 훨씬 자명해집니다. 집안 며느리로 남자가 들어오고, 누이의 배필(매형이나 매부)이 막상 여자라면 누군들 찬성할 수 있겠느냐는 반문입니다. 어떤 사람이나 여성 속의 남성성(anima)과 남성 속의 여성성(animus)은 상존하는 법이므로 인체에서 끊임없이 솟아나는 테스토스테론과 에스트로겐의 근원을 인위적으로 바꿀 수 없다는 논리입니다. 동성애 대책 중 시급한 것은 교회들이 한목소리를 내는 일입니다. 사회적 공감대 형성을 위한 공청회도 필요할 것입니다. 판넨베르크(Pannenberg)의 말처럼 교회공동체 내에서 동성애를 승인하고 동성결혼을 인정할 수는 없지만, 동성애자 역시 하나님이 지으신 피조물이므로 그들을 예수님의 사랑으로 보듬고 치유해야 합니다. 동성애자는 혐오할 상대가 아니라 구원의 대상인 것입니다. 엄연히 다른 뜻의 차별(discrimination)과 차이(difference)를 구분하여 선교전략을 수립하는 일이 무엇보다 중요합니다. 이제 동성애는 우리 사회의 뜨거운 이슈(issue)를 넘어서 바로 코앞에 닥친 일상사의 국면이 되었습니다. 그렇다면 이 파고를 성경에 입각해 지혜롭게 극복해야 합니다. 여기에는 결코 간과해서는 안 되는 선이 있습니다. 옳고 그름은 다수결에 의해 결정되는 가치가 아니라는 지점입니다. 동성애는 적당히 타협할 문제가 아니라 함께 아파하며 지속적으로 풀어야 할 모두의 관심사입니다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(649호)에는 ‘다양한 교회의 필요성 - 중국선교를 위한 대안책’이 이어집니다.

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  2022-09-23

• 평택시 행정동우회, 배다리생태공원 정화작업 실시

  윤승만 회장 “푸르고 맑은 공원 환경 조성 위해 노력하겠다” 평택시 행정동우회(회장 윤승만)는 9월 21일 푸른숲 가꾸기 일환으로 평택 배다리생태공원에서 행우봉사단(단장 김학규) 회원 30여 명과 함께 정화작업을 실시했다. 앞서 행정동우회는 지난 3월 아름다운 배다리생태공원을 만들기 위해 동우회 회원 50여 명이 참여해 식목 행사를 가진 바 있다. 도심 속에 위치한 27만7천㎡(8만4천평) 규모의 호수 공원인 배다리생태공원은 자연학습, 관찰, 생태연구, 여가 등을 함께 즐길 수 있어 연일 많은 시민들이 찾고 있다. 윤승만 회장은 “봉사단 회원들과 함께 지난 3월 평택 배다리생태공원에 식재한 반송(소나무의 한 품종) 주변의 제초작업과 정화작업을 실시했다”면서 “시민들이 힐링할 수 있는 푸르고 맑은 공원 환경을 조성하기 위해 회원들과 함께 노력하겠다. 함께 참여해주신 시민들께도 감사드린다”고 말했다. 한편 평택시 행정동우회는 지난 2001년 3월 16일 창립하여 현재 평택시청 퇴직자 300여 명이 회원으로 가입해 활동 중이며, 지난해 4월 결성한 행우봉사단은 행정동우회 회원 중 30여 명이 참여하여 평택시에 자원봉사단체로 등록한 후 지역사회 복지증진과 평택시 발전을 위해 노력하고 있는 단체이다. 김다솔 기자 ptlnews@hanmail.net

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  2022-09-22

• [세상사는 이야기] 다양한 교회의 필요성 ‘급변하는 다문화 상황론’ (1회)

  눈앞에 펼쳐진 다문화 상황에 대한 확실한 진단과 더불어 사랑받는 교회론의 관점에서 실현 가능한 목회 패러다임 전환에 대하여 생각해봅니다. 그만큼 우리나라 사회가 맞닥뜨린 대내외적 다문화 상황은 지구촌에 도래한 기후변화만큼이나 급진적입니다. 온난화의 속도를 생태계가 미처 따라가지 못하는 것처럼 밀려드는 다양한 인종을 발 빠르게 받아들이지 못하는 양상입니다. 그렇다면 한국교회는 이러한 변화에 발맞춰 어떻게 대처해야 하고 효과적인 전도 전략을 짜야 할까요? 이는 세계 각국에 적극적으로 선교사를 파송하는 문제와 맞물려 오늘날 한국교회를 향해 새로운 목회 패러다임을 요구하고 있습니다. 고 이어령 박사가 조합한 이른바 글로컬리즘(glocalism)은 보편성(globalism)과 특수성(localism)을 합성하고 있다는 면에서 ‘선교적 교회론’을 재정립하는 데 시사하는 바가 큽니다. 신현수 교수의 말처럼 “선교적 교회란 단순히 ‘지역교회가 선교를 하지 않고 있다’거나 혹은 ‘선교사역의 비중이 작다’는 것을 지적하는 것이 아니라, 교회의 본질적인 구조가 ‘선교지향적’ 혹은 ‘선교중심적’으로서의 교회를 추구”한다는 것을 가리킵니다. 세계화와 더불어 지역화의 과제가 무겁다는 반증입니다. 그에 따라 실현 가능한 목회 패러다임으로는 먼저 우리 사회에 아직도 뿌리 깊게 남아 있는 단일민족이라는 잘못된 인식부터 바로잡아야 합니다. 이른바 ‘뷔페 이론’(salad bowl model)에 의해 여러 민족이 형성하는 다문화주의에 대한 선교학적 이해가 선행되어야 한다고 봅니다. 하지만 문화다원주의는 종교다원주의와는 전혀 차원이 다릅니다. 하나님의 형상을 닮은 피조물이라면 국적을 가리지 않고 동일선상에서 그 창조적 가치와 의미를 존중해야 합니다. 마땅히 천부적 인권을 최우선적으로 보호하자는 취지입니다. ▲ 충북 진천과 맞닿아 있는 안성 배티성지 노영상 교수는 ‘문화상호교류주의 이론’(inter-culturalism model)을 내세워 다양성 속의 일치를 견지할 수 있다고 주장합니다. 따라서 2006년 5월 교육인적자원부에서 발표한 ‘문화 민주적 통합으로 한국을 문화용해의 장’(cultural melting pot)으로 전환한다는 내용의 다문화가정 교육지원 대책은 자칫 ‘한국 기독교인 만들기’ 또는 ‘한국 기독교 선교사 만들기’의 방향으로 흘러갈 가능성이 있으므로 각별히 경계해야 합니다. 필자 역시 당국의 근시안적인 정책에는 오히려 다중의 반발을 불러일으킬 만한 소지가 다분하다고 진단합니다. 다만 다문화주의의 공존을 가장한 기독교 선교의 전방위적 방해 활동과는 일정한 거리를 두어야 합니다. 인간의 영혼 구원에 이바지하지 못하는 종교나 교리는 사탄의 교묘한 문화적 침투전략일 수 있기 때문입니다. 이는 늘 표피적으로 제기되는 종교 편향의 문제가 아닙니다. 그러한 측면에서 목회현장에서 부딪히는 다문화가족들을 위한 개교회의 구체적인 목회사역 매뉴얼(지침)의 개발이 시급합니다. 이것이야말로 선도적 교회들이 나서서 후발 주자를 이끄는 리더십이 절실한 부분입니다. 헌신을 전제한 본보기가 관건입니다. 사안을 좀 더 심층적으로 들여다보고자 합니다. “복음과 문화 네트워크”에서 이해하는 선교적 교회는, 첫째 교차문화 상황에 존재하며, 둘째 그것의 상황과 함께 대화 속으로 들어가서, 셋째 그 구성원들에게 성경적 관점으로부터 문화를 생각하도록 기회를 제공하고, 넷째 그 자체의 회심을 위해 기도하고 변화를 추구하면서, 다섯째 그 자신이 발견한 주변부로의 위치를 받아들인 뒤, 여섯째 그 자신이 속한 상황과 문화 안에서 증인 역할을 감당해야 한다고 보는 것입니다. 물론 선교의 본질적 성격상 접근이 쉽지는 않습니다. 구더(Darrell L. Guder)가 정리한 ‘선교적 교회론’은 적잖은 참고가 될 것입니다. 성경적으로는 교회에 관한 것은 철저히 성경에 근거해야 하고, 역사적으로는 우리의 교회론이 다른 교회론들의 역사적 발전을 고려해야 하며, 상황적으로는 복음은 항상 한 문화 안에서 번역되고 영적으로 위임된 것에 대한 문화의 반응에 의해 형성되어 나감으로써, 종말론적으로 교회가 하나님이 약속하신 만물의 완성을 향하여 움직이고 있음을 믿기에, 실행적 측면에서의 그것은 실천으로 변형되어야 한다는 데 주안점을 두었다는 특징이 있습니다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(648호)에는 ‘다양한 교회의 필요성 - 소수인격을 보호하는 길’이 이어집니다.

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  2022-09-15

• 평택시 주민자치협의회, 소외계층 위한 마스크 2만장 전달

  신희철 회장 “지역사회 위한 봉사 및 사랑 나눔 이어가겠다” 평택시 주민자치협의회(회장 신희철)는 지난달 30일 평택행복나눔본부에 KF94 마스크 20,000장을 전달했다. 평택시 주민자치협의회는 주민자치 활성화 및 지역공동체 형성에 기여함은 물론 코로나19 바이러스로 인한 어려운 여건 속에서도 꾸준한 방역 활동을 이어가며 지역사회 감염병 방지를 위해 힘쓰고 있다. 이번 마스크 기부는 소사벌레포츠공원에서 진행된 해피마스크릴레이 나눔 봉사에서 지역 소외계층을 위해 전달된 마스크로, 주식회사 더조은에서 후원하고 한국자유총연맹 평택시지회에서 주관, 평택시자원봉사센터에서 주최했다. 신희철 회장은 “경기가 어려워진 상황에서 코로나19가 재확산되고 있어 취약계층의 경제적 부담감과 건강이 우려되는 상황이기 때문에 마스크를 전달하게 됐다”며 “평택시 주민자치협의회는 앞으로도 지역사회에 보탬이 될 수 있는 봉사 및 사랑 나눔 활동을 이어가겠다”고 말했다. 평택행복나눔본부 관계자는 “코로나19의 예방을 위해 마스크를 전달해주신 평택시 주민자치협의회와 관계자분들에게 감사드린다”며 “지역사회 이웃을 향한 소중한 마음이 잘 전해질 수 있도록 노력하겠다”고 말했다. 한편, 평택행복나눔본부는 전달받은 마스크 2만장을 관내 사회복지시설 및 기관에 투명하게 전달할 예정이다. 김다솔 기자 ptlnews@hanmail.net

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  2022-09-02

• [세상사는 이야기] 청령포의 오래전 풍경화 ‘처연한 단종의 인물화’ (후)

  거기서 왼쪽으로 가파른 언덕배기에 올라 서면 ‘노산대’에 이른다. 1457년 6월, 겨우 열두 살 소년이 왕위에 오른 지 불과 2년여 만에 노산군(魯山君)으로 강봉된 채 날마다 해질 무렵이면 힘겹게 기어올라 하염없이 한양을 바라봤다는 지점. 그가 정순왕후 송씨를 그리워하며 돌을 하나씩 둘씩 주워 모아 쌓았다는 망향탑을 대하노라니 나도 모르게 숙연해지는 느낌이다. 슬프게도 청령포로 유배된 지 고작 4개월 만인 1457년 10월 24일, 단종은 무자비한 세조에 의해 사약을 받고 관풍헌에서 짧은 생을 마감한다. 그의 억울함은 그로부터 무려 200여 년이 지난 1681년(숙종 7년)에야 풀어져 대군에 추봉되고, 1698년(숙종 24년)에 가서야 다시금 임금으로 복위되어 그 묘호(廟號)를 단종이라 부르게 하였다. 하지만 그 와중에 척살을 당한 원혼들을 달래줄 방도가 마땅히 없다는 푸념에는 응답할 얘깃거리조차 없다. 어쨌거나 아름다운 청령포의 전경이 한눈에 들어오고 굽이치는 강물이 휘감아 도는 정경을 지척에 두고서 감상할 수 있다는 연유로 인해 이처럼 명승지로 변모한 걸 보면 무심한 세월에 격세지감마저 든다. 무엇보다 길손이 지닌 처연한 감성을 자극하는 곳은 그의 무덤이었다. 사적 제196호로 지정된 '장릉(莊陵)'이 그곳. 하기야 오랜 세월 구슬픈 사연을 애써 감내하는 데가 어찌 이뿐이랴마는 숙부인 수양대군에게 쫓겨나 짧은 일생을 지레 마감할 줄을 어찌 알았으랴. 당시 의금부 도사였던 왕방연은 비운의 왕을 이곳에 가두고 떠나기 하루 전 이렇게나마 가엾은 고혼(孤魂)을 달래주었다. 직책상 부득불 조정에서 명령한 업무를 수행하던 한 관리의 비통한 심정이 ‘단장가’라는 한 편의 시조로 남겨져 나루터에 떠돌고 있다. 천만리 머나먼 길에 고운 님 여의옵고 이 마음 둘 데 없어 냇가에 앉았으니 저 물도 내 안 같아야 울어 밤길 예놋다 하지만 불의를 보고서 항거를 마다치 않은 절개는 가만히 있지 않았다. 단종 복위 운동을 꾀하다가 장렬히 죽음을 맞은 성삼문, 박팽년, 하위지, 이개, 유응부, 유성원을 묶어 우리 후손은 '사육신(死六臣)'이라 칭송하고, 비록 죽음을 불사하지는 아니했으되 수양대군의 왕위찬탈에 분개한 나머지 한평생을 죄인이라 자처하며 살다간 김시습 등의 여섯 명을 두고는 '생육신(生六臣)'으로 부르고 있다. 그게 비록 아니어도 이른바 ‘배일치(拜日峙) 고개’에 이르면 가슴이 아려오는 구구절절한 사연에 젖어 누구라도 옷깃을 여미게 된다. 그 암울한 시절 단종이 유배지에 가까이 오면서 앞날을 기원하기 위해 해를 보고 절을 했다는 데서 붙여진 이름이란다. 그래서 더욱 처량한 청령포는 오늘도 도도히 흐르는 강물 속에 서슬 퍼런 역사를 떠내려 보내고 있다. ▲ 강원도 영월에 소재한 청령포 해 질 녘 우리의 발걸음은 또 다른 팻말을 향해 바삐 움직였다. 남녘으로 얼마큼 달려가니 특이한 종유석으로 유명한 ‘고씨동굴’이 있었다. 임진왜란 때 이 근처에 살던 고씨 일가가 숨어들어 난을 피했다는 은신처. 이곳 역시 늘어뜨린 밧줄을 부여안고 내를 건너 좁디좁은 굴속을 비집고 들어가니 지하에서 솟구치는 시원한 물줄기가 일품이었다. 몸집이 큰 아줌마 때문에 간신히 빠져나오는 길에 사방을 두루 살피니 래프팅하기에 최적인 동강(東江)의 물줄기. 해마다 뗏목 축제를 개최하여 그 옛날 운송수단의 정취를 맛보는 곳에 무시무시한 인공 댐을 건설하겠다고 으름장을 놓고는 적잖은 기간 환경 지킴이들과 힘겨운 싸움을 벌이던 기억이 생생하다. 모름지기 한번 파괴된 자연이란 복원이 거의 불가능해지거늘 어찌하여 심각한 고민의 흔적도 없이 그토록 쉽사리 어리석은 시도를 거듭하는지 실로 안타까울 뿐이다. 예로부터 인적이 드문 오지였기에 불과 얼마 전까지는 동해안을 찾는 경유지 정도로 여겨온 영월 지방. 하루 온종일 맑은 대기를 들이마시며 푸르디푸른 솔잎 속에서 유유히 흘러가는 깨끗한 냇물에 발을 담그고는 며칠 전 무거운 벼슬을 내려놓은 선비인 양 한껏 유유자적을 맛보고 싶었다면 나만의 과욕일까? 시나브로 꽉 막힌 가슴이 탁 트이는 청량한 고을이기에 가능한 일이었고, 잘 보존된 산하가 아직 우리 곁에 오롯이 남아 있기에 크나큰 축복을 누릴 수 있었다. 이 장경(場景)을 만끽한 뒤 무사히 집에 돌아온 우리 식구들 표정은 한층 밝아져 있었다. 그렇다면 오호라 경사로다, 비록 식전부터 뜻한 바는 아니었을지언정 홀가분하게 다녀온 당일치기 여행이라는 데 자족하리라. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(647호)에는 ‘다양한 교회의 필요성 - 급변하는 다문화 상황론’이 이어집니다.

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  2022-09-01

• 송탄협력단체연합회, 북부장애인복지관에 백숙 전달

  이희주 회장 “장애인들을 위한 봉사와 후원 이어가겠습니다” 평택북부장애인복지관(관장 유영애, 이하 복지관)은 8월 20일(토) 송탄협력단체연합회(회장 이희주)로부터 장애 당사자 가정에 지원할 여름건강보양식인 백숙 50인분을 후원받았다. 이날 전달된 백숙은 송탄협력단체연합회 회장 및 회원들이 직접 한방백숙을 조리했으며, 복지관에서는 후원받은 백숙을 장애 당사자 가정 중 건강 관리가 필요한 가정에 전달하면서 안부를 확인했다. 송탄협력단체연합회 이희주 회장은 “이번 백숙 나눔에 동참해주신 연합회 회원님들께 감사드린다”며 “앞으로도 지역 내의 장애인들을 위해 지속적으로 관심을 갖고 봉사와 후원을 이어가겠다”고 말했다. 유영애 평택북부장애인복지관 관장은 “무더운 날씨에도 봉사의 손길과 물적으로 지원해 주신 송탄협력단체연합회에 감사드린다”며 “복지관에서도 장애인들의 건강하고 행복한 삶을 지원할 수 있도록 최선을 다하겠다”고 말했다. 원승식 기자 ptlnews@hanmail.net

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  2022-08-30

• [세상사는 이야기] 청령포의 오래전 풍경화 ‘청량한 포구의 산수화’ (전)

  한 학기를 알차게 마무리한 보람의 맛은 언제나 기분 좋은 자유의 시공이다. 평소에 비해 늦은 아침을 들고 그리하리라 작정한 바도 없이 가벼운 옷차림으로 집을 나섰다. 그러나 오랜만에 바람이나 쏘이자며 자동차 페달을 살짝 밟는다는 것이 그만 장호원을 지나고 음성을 거쳐 어느덧 충주에 들어서면서 산자수명(山紫水明)한 풍치에 금세 물들고 말았다. 어쩔 수 없이 냉큼 돌아서기 싫은 국면. 그렇다면 일단 이 순간을 즐기리라. 우리 네 식구는 하나같이 사방에 펼쳐진 황홀경에 흠뻑 빠져보기로 의기투합했다. 그렇더라도 왠지 어정쩡한 느낌이어서 단양팔경 중 어느 한두 곳만 구경한 다음 나중에 다시 올까, 아니면 내친김에 숙소를 잡고 청려(淸麗)하기 이를 데 없는 나머지 절경까지 죄다 돌아볼 건가를 제각기 재어보았다. 원래 의도는 분명 둘 다가 아니로되 주변의 청아한 풍경이 네 명의 나그네를 그냥 내버려 두지 않았다. 그러는 사이 점심때가 가까워지니 장기 전체에 출출한 기운이 감돌았다. 아직 장호원은 못 미쳤으나 바로 곁에 단아한 초가가 있어 그 옆 솔숲 자락에 자리를 깔았다. 그런데 주섬주섬 챙겨온 과일에 문제가 생겼다. 트렁크에 넣어둔 수박에 얼이 잔뜩 먹는 바람에 맛이 좀 이상했다. 통째로 버리기는 아까워 성한 부분을 골라 먹는데 딱 한 입 베어 물기가 무섭게 아주 정색하는 인사가 있었으니 어린 아들내미였다. 그 모양새가 하도 우스워 다들 배꼽을 잡는 가운데 드는 생각인즉 오늘은 김밥 도시락이나 얼른 까먹고 가벼이 드라이브나 즐기다가 적당한 지점에서 그냥 돌아가는 게 좋겠다는 맘이 언뜻 들다가도, 까짓것 이왕지사 일이 이쯤 되었다면 내친김에 하룻밤 묵어가는 것도 괜찮겠다는 느낌이 오락가락했다. 어렵사리 내린 결정은 아쉽지만 가장 유명한 청령포만 재빨리 둘러보고 집에 돌아가자는 쪽이었다. 부랴부랴 영월로 향하는 길. 목하 차창 밖은 수려한 강산의 연속극이다. 상상한 이상 고운 풍치에 너나없이 매료된 듯 차 안은 연신 감탄사들로 가득하다. 어느새 청풍명월(淸風明月)을 예약해둔 채 남쪽으로 흐르는 내[川, 시내와 강의 중간 크기]가 넓다고 하여 붙여진 듯 광천리(廣川里)라는 팻말이 보였다. 그 청량하기 그지없는 청령포(淸玲浦)에 다다랐음을 알아차린 건 첫눈에 비친 비경(祕境) 때문이었다. 읍내로부터 십 리 좀 못 미친 지점의 좁다란 강가에는 막바지 더위를 식히려는 사람들 몇몇이 띄엄띄엄 한가로운 강촌을 시름없이 거닐고 있었다. 자료를 들춰보니 청령포는 남한강 상류의 지류인 서강(西江)이 곡류하여 반도 모양의 지형을 이룬 곳으로써 동·북·서쪽이 모두 깊은 물줄기로 막혔을뿐더러 육지로 이어지는 남쪽마저 육륙봉의 험준한 층암절벽이 솟아있었다. 이를테면 단종의 유배지로 낙점할 만한 섬 아닌 섬이었다. ▲ 강원도 영월에 소재한 청령포 아닌 게 아니라 영화 빠삐용의 요새처럼 탈출이 불가능한 절해고도. 하지만 그와 동시에 항간에 널리 육지 속의 고도(孤島)로 알려진 대로 삼면이 강물로 둘러싸인 데다가 남쪽은 깎아지른 듯한 절벽이 가로막고 있어 고스란히 감옥을 삼기에 손색이 없다는 게 중평이로되, 속절없이 세월만 흐르다 보니 솔숲이 울창하고 강물은 더없이 맑아 영월 팔경 중 으뜸으로 꼽는 명소에 걸맞게 피서객과 낚시꾼이 사시사철 끊이지 않는 천혜의 조건을 갖춘 셈이다. 따라서 거기에 가려면 반드시 배를 타야 한다. 재밌게도 강철 밧줄을 손으로 잡아당기며 강폭을 가로질러 건너편에 맞닿는 수단이 색다른 정취와 감흥을 자아내기에 충분했다. 조심스레 뭍에 오르자마자 가장 먼저 널따란 잔돌밭이 가족 단위의 일행을 맞았다. 청령포는 한낮인 데도 해가 진 듯 어두웠다. 그러고 보니 햇살이 뚫지 못할 만치 울창한 수목들로 빼곡하다. 하늘을 뒤덮은 나무 가운데 맨 먼저 눈에 띈 건 관음송(觀音松). 단종의 유배 생활을 줄곧 지켜보았을 거라며 ‘볼 관(觀)’ 자에 피맺힌 울음소리를 들었다는 뜻으로 ‘소리 음(音)’ 자를 따서 붙였단다. 입간판을 보니 둘레가 5m가 넘는 높이 30m가량의 600년생 소나무는 빼어난 자태로 인하여 1988년 천연기념물 제349호로 지정된 적송이었다. 그 우측으로는 단종의 일거수일투족을 감시하고자 일반인의 출입을 엄금했던 금표비(禁標碑)가 있었는데 한때 화마에 휩싸여 영조 2년에 복원했단다. 돌비에 쓰인 “동서삼백척 남북사백구십척 차후니생역재당금(東西三百尺 南北四百九十尺 此後泥生亦在當禁)”인즉, 사방으로 접근이 엄격히 금지된 구역이었음을 소개한 내용이었다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(646호)에는 ‘청령포의 오래전 풍경화 - 처연한 단종의 인물화’가 이어집니다.

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  2022-08-25

• 바르게살기운동 신평동위원회, 어르신 주거환경개선 봉사

  신평동 유천2리 주거환경 열악한 어르신 싱크대 교체 작업 평택시 바르게살기운동 신평동위원회(위원장 이소흔)에서는 지난 21일 오전 9시~12시 신평동 유천2리에서 주거환경이 열악한 어르신들의 싱크대 교체 작업 봉사를 실시했다. 이번 주거환경개선 봉사에는 신평동위원회 회원 10여 명이 참여했으며, 형편이 어려운 어르신 댁을 선정하여 싱크대 교체사업 봉사활동을 실시했다. 매년 어르신들의 주거환경개선 봉사를 실시해오고 있는 신평동위원회는 이날 싱크대 교체는 물론 전기선 정렬 및 내부 청소를 함께 실시함으로써 열악한 위생 상태로 고통 받던 어르신에게 기쁨을 선사했다. 신평동위원회 이소흔 위원장은 “더운 날씨에도 어르신들의 주거환경개선을 위해 봉사에 참여해주신 바르게살기운동 평택시협의회 이종안 회장, 평택시의회 이기형 의원, 김수우 전 시의원님과 위원님들께 감사드린다”며 “앞으로도 어르신들의 주거환경개선과 함께 어려운 처지에 놓인 이웃들에게 사랑을 나누는 바르게살기운동 신평동위원회가 되겠다”고 말했다. 한편 바르게살기운동 평택시협의회는 회원 약 1,200여 명이 활동하고 있으며, 독거노인 집수리 봉사, 밑반찬 나눔 봉사, 태극기 달기 운동, 학교폭력 및 자살 예방 교육 공연 등 지역사회에서 나눔을 실천하고 있다. 김다솔 기자 ptlnews@hanmail.net

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  2022-08-23

• 평택시 신장1동, 복지 사각지대 발굴 캠페인 실시

  김준숙 위원장 “위기가구 발굴하여 맞춤형 지원 제공하겠다” 평택시 신장1동(동장 김훈원) 지역사회보장협의체(위원장 김준숙)에서는 지난 17일 위기가구를 찾기 위한 복지 사각지대 발굴 캠페인을 실시했다. 이번 캠페인은 ‘우리 주변에 복지 위기가구를 찾아서 알려 주세요’ 홍보 전단지를 제작하여 신장1동 주민들에게 배부했다. 지역사회보장협의체 김준숙 위원장은 “주민들에게 복지 위기가구란 ‘소득 감소, 실직, 휴·폐업 등 생계곤란 가구, 학대 위기 아동, 혼자 사는 돌봄이 필요한 가구, 중대한 질병, 장애 등 건강 문제로 도움이 필요한 가구’임을 상세히 알리는 계기가 됐다”며 “위기가구를 발굴하면 행정복지센터와 함께 맞춤형 지원을 제공하겠다”고 말했다. 한편 신장1동 지역사회보장협의체 김준숙 위원장을 비롯해 위원들은 매월 복지 사각지대 발굴 캠페인을 실시하고 있다. 김지영 기자 ptlnews@hanmail.net

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  2022-08-23

• [대회 결과 알립니다] 2022 제12회 평택전국밴드경연대회

  제12회 평택전국밴드경연대회 & 평택록페스티벌이 8월 7일 평택시 부락산분수공원 야외공연장 특설무대에서 진행되었습니다. 이번 대회에는 전국에서 총 192팀이 예선에 참가했으며, 12팀이 본선에 진출해 경연을 가졌습니다. ■ 2022 제12회 평택전국밴드경연대회 경연 결과 ▶대상: 퍼지퍼그 ▶금상: 레고 ▶은상: 오씰 ▶동상: 드루와 ▶최우수 보컬상: 디아틱(문영성) ▶최우수 연주상: 셰이디 기타리스트(이상헌) ※ 제12회 평택전국밴드경연대회에 많은 관심을 가져주신 뮤지션들과 대회에 참가해주신 뮤지션들에게 진심으로 감사드립니다. 내년에는 뮤지션들이 평택에서 더 행복할 수 있는 대회를 만들기 위해 최선을 다하겠습니다. <2022년 8월 7일 평택전국밴드경연대회&록페스티벌 조직위원장 서민호>

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  2022-08-18

• [세상사는 이야기] DMZ 일원 안보현장 탐방기 ‘자유민주주의를 지킨 유엔군’ (후)

  삼삼오오 우산을 접은 채 당도한 ‘유엔군 화장장’은 자못 쓸쓸하다 못해 을씨년스럽기까지 했다. 이루 헤아릴 수 없는 분들의 희생이 뒤따랐기에 오늘날 대한민국이 해방 후 전 세계를 통틀어 원조를 받던 형편에서 남을 돕는 선진국으로 일약 발돋움한 터다. 한국전쟁에 관련한 자료를 뒤적이니 공식적으로 미군 36,940명을 비롯한 전사자만 4만 명이 넘었고, 부상자도 10만 명 이상, 실종자가 4,116명에 달했다. 한국군은 1,269,349명 참전에 전사 158,365명, 부상 458,174명, 실종 27,235명이었다. 『한국민족문화대백과사전』에 따르면 ‘한국전쟁’의 정의는 “1950년 6월 25일 새벽에 북위 38°선 전역에 걸쳐 북한군이 불법 남침함으로써 일어난 한반도 전쟁”이다. 그때 남북한 총인구는 3천여만 명이었는데 애석하게도 분단과 전란으로 인한 천만 이산가족의 뼈아픔은 지금도 계속되고 있다. 발길을 감악산(경기도 파주시 적성면 구읍리) 기슭에 자리한 ‘영국군설마리전투추모공원’으로 돌렸다. 우뚝 평화의 문이 웅변하듯 자유민주주의를 지키기 위해 1개 대대 병력을 잃은 험지. 올해로 즉위 70주년을 맞은 엘리자베스 여왕이 1999년 자신의 73회 생일을 기해 다녀갔다더니 베레모 조각품 뒤로 이역만리에서 산화한 당신을 영원히 기억하겠다며 영국군의 사진과 이름들을 빼곡히 기록해 놓았다. 여러 폭의 동양화 병풍처럼 울창한 숲으로 둘러싸인 계곡 너머 말끔히 단장한 글로스터 다리를 건너 근엄한 칸 중령 십자가 기념비를 살펴보는 동안 새삼 이 땅을 죽음으로 사수한 영혼들을 가슴에 묻지 않을 수 없었다. 그가 누구인들 단 하나밖에 없는 생명이 귀하지 않은 사람이 어디 있으랴마는 정의를 거스른 채 침략한 적군을 무찌르기 위해 초개와 같이 목숨을 바친 숭고한 희생에 삼가 경의를 표하는 바이다. ▲ 경기도 연천군에 소재한 고랑포구역사공원 원래 예정한 ‘태풍전망대’가 폭우로 강물이 불어나 막히는 바람에 대신 들른 ‘오두산통일전망대’. 하지만 통유리창에 잔뜩 희뿌연 물안개가 서려 있어 800m 떨어진 북한인들의 주거지는커녕 바로 앞 10m조차 분간할 수 없었다. 시초부터 줄곧 전망대를 지킨 중년 해설자로부터 개관에 얽힌 사연을 듣고 영상을 통해 확인한 북녘의 주요 도시 시가지는 오히려 그림이어서 더 흥미를 끌었다. 이를테면 대중매체를 통해 이미 그네들의 어려운 생활상을 대충이나마 알고 있는 마당에 적나라한 실상을 속속들이 들여다보았자 공연히 속내만 불편해질 수 있다는 일말의 노파심이랄까. 아무튼 정치적으로는 비록 까다로운 조건이 붙어있되 민간 분야에서만큼은 여타 여건에 상관없이 힘껏 도움을 주고 싶어도 한사코 거부를 일삼으니 그저 답답할 따름이다. 맑은 날이면 멀리 개풍지역까지 바라다볼 수 있다는 4층 전망 라운지는 때마침 출입금지여서 빗물로 얼룩진 야외 전망대로 이어진 연결 다리만 물끄러미 쳐다보며 2층으로 내려와야 했다. 그리운 내 고향 코너에는 실향민들이 정성껏 만든 설치미술 작품이 애타게 손님을 기다렸다. 볼거리가 널린 곳은 1층 상설전시실. 연도별 남북관계사를 필두로 한반도 정책을 고스란히 담아낸 사진 자료들이 길손을 맞았으나 전자방명록이 있는 염원실이나 통일열차가 내달리는 포토존보다는 역대 대통령의 통일 휘호에 더 관심들이 쏠렸다. 마치 약속이나 한 듯이 웃음이 한꺼번에 터진 건 모 대통령의 사인 때문이었다. 필자의 경우 무기의 잔해로 제작한 피아노와 촘촘히 꾸민 기획전시실을 눈여겨본 다음 한강과 임진강이 만나는 자유로에서 고 조만식 선생의 배웅을 받으며 돌아선 발걸음이 왜 이토록 무거울까? 그건 필시 한반도 비핵화 협상이 꽉 막혀버린 데 따른 남북관계의 늘어진 파장이리라. 해거름이 드리울 무렵 평택-제천 고속도로를 달리다가 잠시 들른 신개념 평택휴게소는 원형 디자인이 돋보이는 세련된 건축물이었다. 첫눈에 준공한 지 얼마 안 되어 보였는데 조경도 훌륭하고 동선의 움직임도 꽤 원활한 편. 그러나 불티나게 팔리는 먹거리도 좋고 볼만한 구경거리도 꼭 필요하지만, 무엇보다 사람들을 끌어모으는 비책은 이 모두를 엮는 스토리텔링에 있고, 짙푸른 DMZ처럼 살아있는 생태계 보전이 으뜸이렷다. 막바지 세찬 장대비를 뚫고 무사히 마친 하룻길. 게다가 맛깔스러운 콩떡이며 과자류에 더해 마실 물과 물티슈도 모자라 고소한 들기름까지 선물로 받은 오늘 여정이야말로 이번 행사를 애써 준비한 평택콜로키움의 이장현 회장과 금요포럼 임원진의 노고가 있었기에 가능한 일이었다. 지면을 빌려 다시 한번 감사와 존경의 뜻을 전하고자 한다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(645호)에는 ‘청령포의 오래전 풍경화 - 청량한 포구의 산수화’가 이어집니다.

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  2022-08-18

• [세상사는 이야기] DMZ 일원 안보현장 탐방기 ‘경순왕릉과 레클리스의 대비’ (전)

  이순을 훌쩍 넘긴 부부가 마치 소풍을 기다린 애처럼 밤새 전전반측을 거듭한 까닭은 비단 심술궂은(그러나 해갈이라는 측면에서는 무척 고마운) 비바람 탓만은 아니었다. 그도 그럴 것이 무려 이태만의 나들이였거니와 그간 몹시 궁금하던 비무장지대(DMZ: demilitarized zone) 일대를 둘러볼 기회가 생겼기 때문이다. 다행히 오락가락하던 빗줄기가 소강상태를 보이는 가운데 일행을 태운 버스는 어느덧 한강변을 지나며 가다서다를 반복하고 있었다. 차창에 비친 목동 아파트 대단위단지는 강남 못지않게 집값 폭등을 주도한 곳. 코앞에 두고 감상하는 골동품도 아니건만 왜 이리 가격이 천정부지로 뛰어올라 서민들의 내 집 마련의 꿈은 물론 젊은이들의 의욕마저 꺾어버려야 하는지 도통 모르겠다. 하루빨리 상생의 원리를 깨달으면 좋으련만. 다소 칙칙한 듯한 기류를 뒤바꾼 이는 진행을 맡은 장승재 DMZ관광(주) 대표. 그의 입담은 초장부터 예상치를 크게 웃돌았다. 오랜 기간 디엠지 안보관광을 개척해온 선구자답게 군사지리 전반의 해박한 지식과 구수한 해학을 두루 갖추고 있었다. 일일이 소화하기도 벅찰 만치 풀어놓은 보따리 중 충격적인 건 연천군의 재정자립도가 18.59%(참고로 평택은 42%)에 지나지 않는다는 한탄. 접경지대라는 제한점은 있으나 리더십의 부재가 낳은 결과라며 맹성을 촉구하는 어투였다. 그러고 보니 한탄강이라는 이름과 함께 이이의 호를 딴 율곡리조차 예사로 들리지 않는다. 재밌게도 즐비하게 늘어선 무인텔 가운데 율곡모텔이란 간판은 아예 존재하지 않는다는 것. 자랑스런 동방예의지국에서 발달한 성인지감수성인지, 최소한의 상도의인지는 잘 몰라도 슬쩍 미소가 지어지는 지점이었다. 첫 방문지는 신라 마지막 56대 ‘경순왕릉’. 고랑포 나루터 뒤편의 남방한계선과 인접한 나지막한 구릉의 정상부에 단독으로 위치했다는 팸플릿을 보며 흡인력 있는 해설사의 말을 귀담아들으니, 고뇌에 찬 군신회의를 거쳐 마침내 누대를 이어온 종묘사직을 고려국에 평화적으로 이양한 왕조정치의 치적을 한껏 기리는 내용으로 가득했다. 항복 이후 43년을 보탠 93세를 일기로 천수를 누렸다는 말을 듣는 순간 필자의 뇌리에는 이에 반발해 금강산에 들어가 베옷을 입고 초근목피로 연명하다 생을 마친 마의태자가 떠올랐다. 무고한 백성들을 사지로 내몰아 더는 죽일 수 없다는 대의명분에도 불구하고 일국의 존망에는 반드시 천명이 있어야 한다며 끝까지 반대를 무릅썼던 그의 울음소리는 소설가 정비석이 쓴 “山情無限(산정무한)”이라는 기행문에 잘 나타나 있다. 그 사이 누꿈한 날씨는 포근한 안개와 이슬비의 중간쯤 되는 ‘는개’로 변해 있었다. ▲ 연천 고랑포구역사공원 서둘러 도착한 ‘레클리스 동상’ 앞. 입간판을 보니 분명히 한 마리의 동물에 지나지 않거늘 미군에 공식적으로 등재한 군마의 활약상은 대단했다. 1949년 서울에서 태어나 1952년 미합중국 해병대에 입대하면서 이듬해 연천에서 벌어진 중공군과의 치열한 전투에서 하루에 4~5톤 무게의 탄약상자와 부상병들을 50여 차례나 실어 날랐다는 설명은 좌중을 압도하기에 충분했다. 그 공로를 인정받아 ‘Reckless’라는 호칭으로 훈장을 5개나 받는 등 1959년 미국 최초의 말 하사관으로 진급했으며, 세 마리의 새끼(피어리스, 돈틀리스, 체스터)를 생산한 뒤 1968.5.13. 미국 샌디에이고에서 죽음을 맞이했단다. 여기서 결코 잊지 말아야 할 역사는 동족상잔의 비극으로 인해 누란의 위기에 처한 대한민국을 도운 나라가 놀랍게도 전투지원 16개국과 의료지원 6개국 외에도 물자지원국이 40개 나라에 이른다는 사실이다. 현지에서 기른 콩으로 빚은 두부 전골을 맛있게 들자마자 조심스럽게 다가간 ‘호로고루성’은 남한지역에서는 찾아보기 힘든 고구려의 방어성벽. 삼각형 모양의 강안 평지성 위에서 내려다보이는 고랑포 여울목은 본시 개성과 서울을 연결하는 군사적 요충지였다. 노출된 석벽을 끼고 돌아 돌계단을 밟고 꼭대기에 올라서니 과연 사방이 탁 트였다. 눈길은 나루터 밑을 흐르는 거대한 물줄기. 호로고루는 임진강의 옛 명칭인 호로하(瓠瀘河)에 있는 오래된 보루라는 뜻으로 평소에는 실개천에 불과하다는 말이 믿기지 않을 만큼 강물로 넘쳐났다. 그렇게 활발한 물자교류에 힘입어 이 근처에 화신백화점 분점을 세웠다면 당대 삼십여만 명이나 모여 살며 연일 북적댔다는 계산이 나올 법하다. 해마다 통일바라기공원에 만개한 해바라기들이 방문객을 맞이하는 오월이면 석양에 물들어가는 붉은 노을이 어느 명승지보다 가히 환상적이란다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(644호)에는 ‘DMZ 일원 안보현장 탐방기 - 자유민주주의를 지킨 유엔군’이 이어집니다.

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  2022-08-11

• [알림] 제12회 평택전국밴드경연대회 본선진출 12팀 확정

  제12회 평택전국밴드경연대회에는 전국에서 총 192팀이 참가했습니다. 본선에 진출한 12팀과 이번 대회에 참가해주신 모든 뮤지션들께 진심으로 감사드립니다. 항상 음악 안에서 행복하시기를 바라겠습니다. ◆ 제12회 평택전국밴드경연대회 본선진출팀 ▶셰이디(곡명: 인형공장-자작곡) ▶매드렉스(자작곡 Climber-자작곡) ▶라날로그(곡명: Caffeine-자작곡) ▶레고(곡명: Star-자작곡) ▶스프링벅(곡명: Fade Away-자작곡) ▶폴그라운드(곡명: 그런날-자작곡) ▶오씰(곡명: My Sunshine-자작곡) ▶디 아틱(곡명: Lose yourself-자작곡) ▶비아스(곡명: 후회-자작곡) ▶드루와(곡명: 꿈, 너, 그리다-자작곡) ▶FM.Driver(곡명: Revenge Of Nature-자작곡) ▶퍼지퍼그(곡명: You should be ashamed-자작곡) <이상 12팀> ※ 본선은 8월 7일 오후 1시부터 평택시 부락산분수공원 야외공연장 특설무대에서 진행됩니다. 다시 한 번 이번 대회에 참가해주신 뮤지션 여러분들에게 진심으로 감사드립니다.

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  2022-08-03

• [세상사는 이야기] 에덴동산에 숨은 비밀 ‘영원의 피안을 갈망하다’ (5회)

  이제 우리는 주어진 인생을 어떻게 살다가 천국에 들어갈 것인가를 궁리해야 합니다. 다소 무겁지만 태초에 태어난 아담과 하와는 땅이 혼돈하고 흑암이 깊음 위에 있을 때 생령이 되었음을 기억하십시오. 어쩌면 그것이 에덴동산의 완벽한 축복으로도 만족하지 못한 연유인지도 모릅니다. 이미 공중 권세를 잡은 악령들이 발호하고 있었다는 서술입니다. 이를테면 땅이 혼돈하다는 진술은 성령의 역사를 훼방하는 세력의 실체를 만천하에 공포한 현장이었습니다. 그다음 구절이 이를 뒷받침하고 있습니다. 이어진 말씀처럼 하나님의 신이 수면에 운행하고 있었으니까요. 음미하면 할수록 참으로 달고 오묘한 말씀이 아닐 수 없습니다. 제가 아는 재야 신학자 한 분은 이를 놀랍게 풀이했습니다. 무척 조심스럽긴 하지만 아주 조금만 밝히자면 바로 그것이 좀처럼 끊이지 않고 죄악을 되풀이하는 인간의 속성과 결부되어 있다는 진단이었습니다. 그분의 영성을 충분히 신뢰하는 입장에서는 귀담아들을 수밖에 없다고 감히 사려하는 바입니다. 해맑은 하늘과 검붉은 진토(塵土)야말로 절대 뒤섞일 수 없다는 선언으로 마음속에 고이 품고 있습니다. 그러기에 더욱 우리는 현재 주신 것만으로도 자족할 줄 아는 감사가 있어야 합니다. 비록 타락한 땅 위에 두 발을 디디고 살지언정 결단코 불의한 세파에 휩쓸려서는 안 되겠다는 다짐입니다. 남들이 한다고 무심코 따라 하다가는 똑같은 잘못을 범하는 데서 끝나지 않거니와 그 몇 배로 책임을 떠안을 수 있으니까요. 선물로 주신 자유의지를 마음껏 사용하고 사는 만큼 그에 상응한 책무가 반드시 뒤따른다는 자각이 있어야 합니다. 만약 그렇지 않을 경우 피조세계는 일순간에 커다란 불협화음을 내며 엄청난 혼란에 휩싸이게 될 것입니다. 그것이 우리 믿는 자들에게는 절호의 기회랍니다. 사전에 마땅히 예방할 의무도 있겠습니다만 일단 벌어진 일에 대해서는 슬기롭게 수습할 책무를 져야 하니까요. 평소 최선의 대안을 고민하는 자세가 중요한 이유입니다. 치열한 문제의식을 갖고 절차에 따라 문제를 제기하되 비판하고 분석하는 것 이상으로 복안을 내어놓아야 한다는 조언입니다. 그에 대한 화룡점정은 무엇입니까? 신행일치를 통한 솔선수범입니다. 행동하는 양심이 아니고서는 설득력을 얻기 어렵습니다. ▲ 평택섶길 상공에 떠 있는 동력 패러글라이딩 다만 생명을 살리는 복음과 배치되지 않으면 가능한 한 모든 사람과 평화하되 그와 동시에 구별된 삶을 고수하는지를 불신자들은 눈여겨보고 있다는 걸 잊지 마십시오. 우리의 소망은 모든 사람이 구원 얻기를 바라시는 하나님을 굳게 믿는 일입니다. 그로 인해 예수 그리스도가 십자가상에서 우리의 죄를 짊어지고 돌아가셨습니다. 자질구레한 걸 가지고 쓸데없이 다투지 말라는 진언입니다. 의외로 사소한 것에 목숨을 거는 이들을 자주 목격하기에 드리는 고언(苦言)입니다. 때에 따라서는 작지만 큰일이 있을 수는 있으나 대체로 큰 뜻을 품고 작은 일에 충성하는 사례와는 확연히 구별되는 대목입니다. 무릇 서로의 감정이 상하면 자칫 본질을 흐리기 십상이어서 되짚어보자는 뜻입니다. 과거사를 훑어보면 이런저런 이해타산이 문제의 진원지인 경우가 많습니다. 과감한 양보를 통해 손해를 기꺼이 감수하라는 권면입니다. 시일이 지나고 보면 그것은 결코 피해가 아닌 이득이 되어 돌아옵니다. 이것이 삼위의 하나님께서 우리 인간을 끝까지 돌보시는 원리입니다. 그런데도 “왜 인간 최초의 부부는 하나님의 말씀보다 사탄의 거짓말을 더 신뢰하였을까요?”, “도대체 왜 아담과 하와는 에덴동산에서 영원히 동행을 원하셨던 하나님의 축복을 그리도 쉽사리 걷어차 버렸을까요?”, “왜 인간들은 상황에 따라 하나님이 위임하신 자유의지를 악용하며 제멋대로 살아갈까요?”, “왜 사람들은 예수 그리스도를 입으로는 믿는다고 시인하면서도 여전히 그에 부합한 행실들은 따라주지 못할까요?”, “왜 인간들은 스스로 해결하지 못하는 죄악의 문제에 관하여 이토록 무심할까요?”, “왜 사람들은 오늘날과 같은 종말론적 상황을 맞고도 깊게 깨닫기는커녕 오히려 신의 존재마저 부인하는 것일까요?” 이상의 질문들을 한마디로 줄이면 강퍅한 인간들의 닫힌 마음의 문을 열어 우리의 죄를 대신하여 돌아가신 예수님을 믿도록 도울 수 있느냐로 모을 수 있겠습니다. 지금도 창조주 하나님은 아담과 하와를 축복하신 것처럼 우리 모두를 변함없이 사랑하고 계십니다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(643호)에는 ‘DMZ 일원 안보현장 탐방기 - 경순왕릉과 레클리스의 대비’가 이어집니다.

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  2022-08-01

• [세상사는 이야기] 에덴동산에 숨은 비밀 ‘인간의 내면을 주시하다’ (4회)

  에덴의 실상이 그러함에도 불구하고 그는 주어진 것들에 만족하지 않았습니다. 애석하게도 하나님께서 금하신 단 하나의 열매에 손을 대고 말았던 겁니다. 암기력이 약한 저로서는 제일 부러운 대목이 아담에게 여태껏 동식물도감을 펴낸 어느 학자보다 뛰어난 지식을 허락하셨다는 사실입니다. 그는 각종 들짐승과 새들뿐만 아니라 식물의 이름을 단번에 지어줄 만큼 영특했으니까요. 그 뛰어난 지혜를 부어주신 분께 무한 감사하기는커녕 “내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라”고 하던 최고의 찬사마저 까맣게 잊은 채 가당치 않은 핑계를 대며 자신의 죄를 냉큼 인정하지 않았고, 재빨리 여호와 하나님의 낯을 피해 동산 나무 사이로 숨어들었던 겁니다. 세상에 이런 바보가 또 있을까요? 멍청한 인류의 조상으로 인해 다들 이 고생을 하고 있다는 생각에 다소 과격한 표현을 썼지만 우리 역시 별반 다르지 않았을 거라는 게 솔직한 고백입니다. 우리 안에도 스스로 신이 되고 싶은 우상성이 도사리고 있기 때문입니다. 그것의 극지점은 죽어서도 계속 숭배받고자 하는 영적 탐심으로 나타나는 법이니까요. 하지만 이 풍진 세상에도 가녀린 소망은 있습니다. 지금의 우리에게도 하나님은 똑같은 은혜를 베풀고 계시거든요. 그 힌트를 어디서 찾을 수 있을까요? 비록 불순종으로 인해 저주받은 땅에서 고통을 감내한 채 살아가지만 죽은 다음에는 부활한 몸을 입고 새 하늘과 새 땅으로 되돌아올 수 있는 기회를 주셨잖아요. 그것이 선악을 알게 하는 나무와 생명나무를 에덴동산 한가운데 나란히 심은 이유였거든요. 이제 영생이냐 영벌이냐의 갈림길에서 어느 쪽을 택하느냐는 전적으로 자신의 자유의지에 달린 셈입니다. 곰곰이 생각해보십시오. 자유의지라는 게 얼마나 대단한 축복이냐고요? 따지고 보면 엄연히 살아계신 하나님을 믿지 않아도 되는 권한을 허용하신 거잖아요. 순전히 본인의 결단으로 하나님을 믿으라는 말씀이거든요. 창조주 하나님께서는 우리를 로봇으로 만들지 않으셨으니까요. 부디 한 영혼 한 영혼을 천하보다 더 귀하게 여기셨다는 걸 잊지 않았으면 좋겠습니다. 설령 온 세상을 얻는다 한들 자기 목숨을 잃으면 무슨 유익이 있겠느냐는 예수님의 말씀은 영생의 절대성을 뜻하는 것이기 때문입니다. ▲ 평택섶길 주목할 지점은 신구약 성경에서 숨김없이 다루고 있는 주요 인물들의 별의별 죄악상이랍니다. 온갖 미사여구를 동원하여 교리를 표현한 다른 종교의 경전과는 사뭇 다르거든요. 예컨대 창세기에서 요한계시록에 이르는 성경 말씀에서 그 인간상들을 두루 만나볼 수 있습니다. 굵직한 인물들을 중심으로 훑어보면, 술에 취해 하체를 드러낸 노아로부터 사람을 죽인 모세, 아브라함과 이삭과 야곱의 거짓말, 사사로서 교만과 음란에 빠진 삼손, 기름 부은 왕이었으나 배교한 사울, 간통과 살인교사죄를 범한 다윗, 성령을 속인 아나니아와 삽비라, 스데반의 순교에 가담한 바울, 세례 요한의 목을 자른 헤롯, 세 번 그리스도를 부인한 베드로, 예수를 팔아먹은 가룟 유다에 이어 극형을 지시한 본디오 빌라도 등 일일이 열거하기조차 버거울 정도니까요. 그러기에 역설적으로 우리 죄인들에게 소망이 있다는 겁니다. 다만, 그러므로 적당히 죄를 지으며 살아도 된다는 면벌부는 아닙니다. 그만치 죄를 지을 수 있는 상황 자체를 경계하라는 뜻이니까요. 그렇다면 과거를 거울삼아 오늘을 살아가는 우리는 어떻게 내일을 대비해야 할까요? 에덴동산의 뼈아픈 실패담에서 그 교훈을 찾아야 합니다. 어쩔 수 없이 아담과 하와를 또 소환하면 늘 영적으로 깨어있어야 합니다. 물론 국내외적 상황이 이른바 3고(고물가, 고금리, 고환율)에 시달리는 줄 모르는 바는 아닙니다만, 아무리 세상살이가 험난할지라도 한시도 영적 무장을 늦출 는 없는 거죠. 날마다 근신하지 않으면 우리를 대적하는 마귀가 우는 사자처럼 삼킬 자를 찾아다니니까요. 주여 주여 하는 자마다 천국에 이르지 못한다는 말씀에 방점을 찍으라는 외침입니다. 아담과 하와처럼 주어진 조건에 감사를 모른 채 살다가는 언제든지 사탄의 유혹에 속수무책 당하게 된다는 겁니다. 평소 성경을 읽고 묵상하는 일이 중요합니다. 당연히 그에 합당한 삶으로 증명해야지요. 최초의 부부가 잊고 살았던 복음을 오늘날 우리 가정에서 실천한다면 하나님이 얼마나 기뻐하시겠습니까? 삶의 초점을 무한한 창조세계를 향한 신앙의 순수성에 맞춰야 하는 터입니다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(642호)에는 ‘에덴동산에 숨은 비밀 - 영원의 피안을 갈망하다’가 이어집니다.

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  2022-07-21

• [세상사는 이야기] 에덴동산에 숨은 비밀 ‘지상의 본분을 망각하다’ (3회)

  알고 보면 사람들은 정녕 자기에게 무엇이 필요한지도 모른 채 하루하루 살아갑니다. 앞뒤 안 가리고 더 많이 소유하고자 몰두하다가 영원히 죽는 줄도 모르는 형국이지요. 성도 여러분, 이치가 그렇지 않습니까? 우리가 이렇게 살다가 기한이 차서 죽음으로써 모든 게 끝난다면 인생이 무슨 의미가 있을까요? 짧게 살다 죽으나 길게 살다 죽으나 도대체 무슨 차이가 나느냐는 말입니다. 게다가 우리 교인들은 지금 뭐 하자는 겁니까? 맘대로 놀지도 즐기지도 못하다가 그냥 사라지는 거 아닙니까? 한마디로 내세를 전제하지 않는 삶은 아무 의미가 없다는 말입니다. 지정의를 동원해 남을 감쪽같이 속여도 되고 법적 테두리에서 의도한 목적만 달성하면 그만이라는 논리가 성립하잖아요? 그런데 왜 사람들이 종교 시설에 모여들까요? 나름대로 기부나 봉사도 하면서 공덕을 쌓기 위해 애쓰는가에 관한 답이 나온 셈이죠. 막연하게나마 사후세계에 대한 두려움이 남아있다는 증거입니다. 만약 저마다 이생이 전부라는 확신이 확고하다면 굳이 자신의 행동을 선행의 틀 안에 담보하려고 그토록 몸부림치지는 않을 것입니다. 우리는 이제 성경이 제시하는 은혜의 샘을 찾아 나서야 합니다. 그것만이 진정으로 성삼위 하나님을 기쁘시게 하는 희소식이기 때문입니다. 감사하게도 하나님은 아담과 하와를 끝까지 사랑하셨습니다. 죄로 인해 에덴에서 쫓겨나는 처지였지만 살뜰히도 챙기셨습니다. 자, 보십시오. 가죽옷을 지어 입히신 것도 모자라 지나가다가 혹시라도 생명나무 열매를 따먹고 죄를 지은 상태로 영생할까 봐 동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 그 길목을 지키게 하셨잖아요. 그것이 바로 하나님이 피조물을 돌보시는 마음입니다. 오죽하면 죄악이 관영한 세상을 홍수로 쓸어버리시면서도 노아 식구들로 하여금 후일을 도모하셨겠습니까? 손수 지으신 사람에 대해 한탄하셨음에도 말입니다. 심지어는 더 이상 구원받을 만한 영혼이 없을 때 창조주께서 인간이 되신 사건을 기억해야 합니다. 이는 생각할수록 인간의 유한한 머리로는 이해할 수 없는 미증유의 대사건이었습니다. 그것은 우주의 법칙을 만드신 분이 스스로 피조물이 되심으로서 그 원리를 몸소 증명해주신 대역사였습니다. ▲ 평택시 대추리길에 열린 으름열매 다시금 말씀으로 돌아가 태초의 에덴동산을 상상해보십시오. 얼마나 살기에 쾌적한 날씨였겠습니까? 아예 옷도 걸치지 않은 채 살았잖아요. 사람이 일교차로 인해 받는 스트레스가 인체를 겉늙게 만든다고 하거든요. 그런데 언제부터 자신들이 벌거벗었음을 알게 되었나요? 동산에서 하나님이 아담을 불렀을 때 내가 벗었으므로 두려워 숨었다고 대답하잖아요. 죄를 짓고 나서 자신들이 벌거벗은 걸 알았다는 말입니다. 게다가 먹을 게 지천이었잖아요. 땀 흘려 일하지 않아도 입맛에 따라 끼니를 즐겼다는 얘기거든요. 뭐니뭐니 해도 가장 큰 혜택은 아담과 하와는 힘들게 배우는 과정 하나 없이 어마무시한 지식을 가지게 되었다는 겁니다. 태어나자마자 성인이었고 하나님과 대화를 나눌 만치 언어 실력을 충분히 갖춘 상태였잖아요. 그렇다면 뭐가 더 필요한 거죠? 도대체 무엇이 모자라 단 한 가지 규정을 지키지 못하고 이 모양 이 꼴을 만들었는지 심히 유감이 아닐 수 없습니다. 사실 이렇게 복잡미묘한 문제에 관해서는 보다 깊은 연구가 필요할 참입니다. 흥분을 좀 가라앉히고 차분히 한 가지씩 짚어봅시다. 아담은 삼위의 하나님으로부터 땅을 관리하고 동식물을 통치하라는 중대한 권한을 위임받았습니다. 하지만 그가 주어진 자리에서 에덴동산을 다스린 건, 각 생물의 이름을 지어준 게 전부입니다. 하나님께 감사기도나 찬양을 드렸다는 장면도 없습니다. 아내와 함께 가정예배를 드린 흔적도 찾지 못했습니다. 돌이켜보면 아담은 창조주에 버금가는 위상을 가졌다는 추정이 가능합니다. 그래서 단 한 가지 정해놓은 규칙이 금단의 열매였습니다. 선악과의 의미는 “나는 창조주요 너는 피조물임을 절대 잊지 말라.”고 하신 일종의 ‘신분 자각 장치’였던 것입니다. 에덴동산의 조건이야말로 얼마든지 아담 자신이 창조주인 양 착각하고도 남을 상황이었습니다. 따라서 선악을 알게 하는 나무는 범죄를 유발한 게 아니라 에덴의 상태를 존속시키기 위한 축복의 도구였다는 게 필자의 분별입니다. 그게 바로 심각한 문제의 근원이요, 부끄러운 입술로는 미처 다 형언하기 어려운 요체였다고 생각합니다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(641호)에는 ‘에덴동산에 숨은 비밀 - 인간의 내면을 주시하다’가 이어집니다.

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  2022-07-14

• [세상사는 이야기] 에덴동산에 숨은 비밀 ‘천상의 계시를 의심하다’ (2회)

  여호와 하나님의 명령을 거역한 결과는 참담했습니다. 먼저 뱀에게는 모든 가축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 살아있는 동안 흙을 먹을 것이며 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니, 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이라고 하시고, 하와에게는 임신하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하여 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이라고 하시고, 아담에게는 네가 네 아내의 말을 들어야 하며 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹을 수 있다는 형벌을 패키지로 내리십니다. 이제 땅은 가시덤불과 엉겅퀴로 뒤덮여 얼굴에 땀을 흘려야 하고, 너희는 흙에서 왔으니 흙으로 돌아갈 거라고 무섭게 예고하십니다. 아뿔싸, 자범죄(自犯罪)의 대가는 던져진 주사위처럼 액면 그대로 받아들이지 않으면 안 되는 상황이었습니다. 애통하게도 돌이킬 수 없는 원죄의 족쇄가 되고 말았습니다. 현재 우리가 사는 세상의 문제점은 무엇입니까? 태초에 아담과 하와가 겪은 원죄의 상황과 어떤 점이 다른가요? 가슴에 손을 얹고 생각할 때 마음속으로 따먹은 선악과는 과연 없나요? 솔직히 누구도 자유롭지 않을 겁니다. 남몰래 감춰놓은 죄의 찌꺼기들이 여기저기 널려 있을 테니까요. 가령 십계명을 들어 하나씩 살펴보아도 매일 몇 개씩은 어기고 살지 않나요? 가령 자식이든 돈이든 권력이든 하나님보다 위에 두는 게 있다면 제1계명을 어긴 겁니다. 실제 형상이 아니어도 마음속에 버리지 못하는 우상단지가 있다면 제2계명도 어긴 겁니다. 혹여 은연중에 하나님의 이름을 팔지는 않았나요? 어쩔 수 없이 주일성수를 빼먹은 적은 없어요? 그밖에 부모님의 속을 썩인 일, 화가 치밀어 나도 모르게 살기를 품은 일, 배우자 모르게 연인을 그리워한 일, 공적인 영역을 사적으로 이용한 일, 작게라도 거짓을 고한 일, 남의 것을 탐낸 일 등이 죄다 십계명을 어긴 사례들이잖아요. 알게 모르게 지은 죄의 실상은 그칠 줄 모르고 이어지는 것이 어쩔 수 없는 우리의 현실입니다. 왜일까요? 그것이 다 원죄로 인한 죄성 때문입니다. 우리 주위를 둘러보십시오. 연일 어떤 일들이 벌어지고 있는지 말입니다. 에덴동산에서 아담과 하와가 맞닥뜨린 상황보다 몇십 배는 더 유혹이 많지 않습니까? 세상이 그만큼 복잡해졌고 갈수록 살기 어려운 가계 사정도 한몫합니다만, 그렇다고 해서 하나님을 믿는 사람들이 세상 사람들과 똑같이 행동해서는 안 되잖아요? 종말에 우리가 심판대 앞에 섰을 때 이웃을 위해 얼마큼 양보했고 얼마나 손해를 감수했는지 예수님께서 물으실 테니까요. 요즘 거세게 불어닥친 투기 바람만 해도 그렇습니다. 터무니없이 오른 집값으로 인해 돌아온 사회적 폐해가 결국 누구에게 되돌아오고 있나요? 청년세대의 희망을 빼앗고 세금이 오르고 물가 앙등으로 도처에서 아우성치는 소리가 들리지 않습니까? 만약 여러분이 거기에 원인을 제공했다면 하늘에서 어떻게 바라보실까요? 바로 이런 것들이 우리가 뼈아프게 회개할 지점인 것입니다. 가느다란 죄에 대하여 민감해지는 것이 믿음입니다. 크고 작은 문제가 생겼을 때 남이 아닌 나의 치부를 먼저 들여다보는 눈길이 신행일치로 가는 길목입니다. 성경의 메시지는 어제나 오늘이나 변함이 없으니까요. 물론 의인은 없나니 하나도 없다고 말씀하십니다. 하지만 그러니까 대충 살아도 되고 적당히 죄를 지어도 상관없다는 말씀은 아니잖아요? 선악이 맹렬히 충돌하는 곳에서 과감히 용기 있게 돌아섰을 때 하나님께서는 “아무개야, 네가 참으로 정직한 자로구나!”라고 하시며 칭찬을 아끼지 않으실 겁니다. 역사에 가정이란 없지만 만일 그때 에덴동산에서 하와가 사탄의 속임수에 말려들지만 않았다면 인류의 운명은 어찌 되었을까 상상할 때가 있답니다. 나아가 하와가 아담에게 선악과를 권할 때 아담이 거절했더라면 상황이 어떻게 전개되었을까 상상하다가 고개를 흔든 적도 있답니다. 우습게도 그들이 범죄에 노출되어 있을 때 하나님께서 부리는 천사를 보내 냉큼 돌아서게 했거나 “네 이놈, 지금 무슨 짓이더냐?”하고 크게 나무라셨던들 인류 최대의 비극은 막을 수 있지 않았나 되뇌면서 부질없이 상상할 때가 있다는 푸념입니다. 물론 이는 어디까지나 저의 자유로운 사고의 비통사적 영역일 뿐입니다. ■ 프로필 - 고교생에게 국어와 문학을 가르치며 수필집·시조집·기행집 등을 펴냈습니다. - 평택에서 기고 활동과 기독교 철학박사(Ph.D.) 과정을 이어가고 있습니다. - 블로그 “조하식의 즐거운 집” http://blog.naver.com/johash 꾸립니다. - <평택자치신문>에 “세상사는 이야기”를 13년째 연재하는 중입니다. ※ 다음호(640호)에는 ‘에덴동산에 숨은 비밀 - 지상의 본분을 망각하다’가 이어집니다.

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  2022-07-07